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须要思惟了解。有时当我们身体有很大痛苦的感受，但内心却很平静的话，反而不会感觉到身体痛苦的感受，因为我们内心有很强烈的善心，可以承受身体痛苦的感受；如果此时内心非常不高兴，不快乐的话，耳朵听到很好听的...故，善心无有过。」若有大悲所摄持，则行何等善恶法，律仪不退失；因依菩萨律仪，皆以大悲为本而行持故。 无上苦行：，即如大印经云：「若决定佛乘，虽行惑五欲，如莲出淤泥，于彼律圆满。」一切法本来平等，悲...
莲花生大师
|佛学论文|因明|五明|
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按：众所周知“她”字的产生时代甚晚，不当改字。 (4)“儿子曰：‘启禅师：是法平等，无有高下，哪得有这个言词障于某甲善心?再乞禅师，垂慈容纳。”(111页)张华校注：“哪，原文作‘那’字。”按：“哪...
张美兰
|佛学论文|因明|五明|
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称别境心所，如欲、胜解、念、定慧等。心所又有善与不善即净与染之分，善而净者，称善心所，如信、惭、愧等。不善而染者称烦恼心所。烦恼心所中，又分根本烦恼，如贪嗔痴等；及随从根本烦恼而起之随烦恼，如忿恨等。...
唐君毅
|佛学论文|因明|五明|
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节录《六祖坛经》 自性本来是清净的，因为它无染无别，无争无求，无怨无悔，无忧悲苦恼，无妄想执著，无七情六欲，无贪嗔痴慢疑，无邪知邪见及一切不善心…等。 是谁污染了自性？又是什么遮蔽了它？自性无人、...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
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昙摩蜜多译的《五门禅经要用法》亦有 若行人有善心已来，未念佛三昧者，教令一心观佛。 显然，都把修禅时观像看成达到观佛的阶梯。据说释迦牟尼前生为精进王子时，即曾趺坐观像，并因此而得成佛道。《法苑珠林·...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。」大正四八，三五四页上。
(注53)大正四八，三五○页下。
(注54)同前注。
(注55...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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“自识本心”，似亦暗示同一真心。但是，我们又可找到“不善心、嫉妒心、谄曲心、狂妄心、邪见心”等等妄心之义。惠能尤其分别“心是地，性是王”，则心是虚妄之相，性是真实之体，故接着说道：“性在身心存，性去...
[美国]傅伟勋
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等三性。如论云： 又三种心，善、下善、无记。善、无记心，是则非垢， 若不善心，本自下净，下以客（客尘）故。 又曰： 于世谛，是亦多过：心生已灭，未生未起，云何相续? 是故心性非是本净，客尘故...
刘果宗
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展示了中国佛教的慈悲济世的襟怀与风貌，为佛教界赢得了良好的声誉，事实证明慈善事业是佛教工作的一大特色，是弘法利生的一个窗口，感染与动员了更多的善心人士参与到公益事业之中，是佛教与社会主义社会相适应的重要...
温金玉
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障治故。若复难言真如无明，既不相熏，凡夫有漏，云何成佛者。此不成难。我言有漏非尽无明，五根五力十一善心所等通漏无漏而皆是善。资粮加行，于无明等有损伏力，于无漏种有引发力。即此自类，可相引生，何假真如熏于...
王恩洋
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